Реформация 2017

Этот пост - небольшой личный отзыв о пройденном мной недавно курсе РВС (такой формат семинаров на самые различные духовные темы) в церкви Алмагуль. Раньше я часто посещала такие семинары - мое служение было по совместительству и моей работой и наверное время такое было (без детей, без забот) идеальное для духовного обучения. Раньше наш пастор Дэн частенько проводил такие тематические обзоры, изучения и лекции, а когда он со своей семьей переехал из нашей страны, в церкви продолжили эту традицию и стали приглашать различных преподавателей и освещать разносторонние темы духовной жизни.

В этот раз вновь преподавал Дэн Бернс со своей командой (Мэт Терон и Джон Гуд) по теме Реформации. Меня пригласила подруга, попросила помочь с переводом и вот я через столько лет (наверное лет 10-11) снова оказалась на РВС. Я представляла себе очень скучный, детальный, нереально сложный курс о предмете, который давно (500 лет как) потерял свою актуальность, и поэтому в первый же день я отправилась в церковь Алмагуль с одной целью - найти любого другого переводчика на те дни, когда меня попросили помочь.

Что же, наш Бог наверное улыбался, когда видел мои ожидания и мои желания. За пять дней (да, я в итоге участвовала во всем курсе) мы рассмотрели 5 основ реформации - Sola Scriptura (только Писание), Sola fide (только вера), Sola gratia (только благодать), Solus Christus (только Христос) и Soli Deo Gloria (только Богу слава).

В первый день тему реформации раскрывал для нас Дэн Бернс и он на русском языке (на Дэнском) рассказал вкратце о том, как Мартин Лютер хотел обсудить с католической церковью некоторые волновавшие его вопросы, о ситуации в целом с властью папы Римского на тот момент и о том, как шаг за шагом католическая церковь отошла от Писания. Дэн сравнивал наш путь во Христе с катанием на лыжах - нам постоянно необходимо придерживаться маршрута и не сворачивать слишком далеко направо или налево - нужен очень четкий путь - как по лезвию ножа (и простите меня, что пересказывая Дэна, я теряю способность изъясняться на чистом русском - Дэнский язык в моем подсознании сидит еще со школьной скамьи), опасен любой шаг в другом направлении. Именно поэтому нам необходимо Писание, но в чистом Его виде - без примесей. 

Лучше всего этот принцип мне помог понять вопрос, который мы обсуждали в группах - кто и что определяет грех и где у нас есть искушение определить грех не по-библейски. Я стала размышлять над тем, как я сама очень часто для своих собственных благих намерений прибавляю к Писанию пункты, которых там нет. Мы говорили о том, написано ли в Библии, что нельзя встречаться с неверующими или опаздывать и спать на служении. Я придумываю в своей голове такие "заповеди", которые нельзя нарушать, но это всего лишь мои добавления, которых нет в Писании. Дэн также говорил, что Писание - наше единственное откровение, мы не можем получить иного Слова от Бога, Бог может просветлять наш разум через уже написанные строки, но не новые идеи тем более противоречащие Библии (Бог мне сказал развестись с моей женой, к примеру). Я не ожидала от курса по реформации такого откровения. Я до сих пор размышляю над тем, какие в моей голове есть неправильные представления о грехе и о Церкви, о Его якобы «откровениях» и мне стыдно.

Шаг за шагом такие добавления к Писанию привели католическую церковь к индульгенции и представлениям о чистилище, к тому, что слово папы Римского было приравнено к Слову Божьему, а Мария с ее излишней благодатью была предметом поклонения. Нам необходимо только Писание, в котором Бог открывает нам Свое спасение только через благодать, только по вере и только через работу Христа на кресте, чтобы явилась только Ему Единому слава. 

Что Вы прибавляете к Писанию? Какие собственные заповеди, представления и дополнения незаметно вплелись в вашу жизнь? А может есть такие вещи, которых Вы упорно не видите в Библии? 

Во второй вечер Дэн говорил о Христе. Он рассказывал, как католическая церковь представляла себе спасение - смерти Христа для них было не достаточно, они прибавляли к этому свои дела, они пытались сами себе докупить недостающие балы, чтобы быть уверенными, что попадут на небеса. Мы читали отрывки из Писания о спасении и обсуждали, чем единовременный акт искупления отличается от процесса освещения в жизни каждого верующего. Мы обсуждали в группах вопрос о том, что мы сами пытаемся прибавить к работе Христа на кресте для нашего спасения. Интересно, что если задать этот вопрос от обратного, то очень многие вещи всплывают на поверхность. Если убрать из Вашей жизни служение Богу, другие важные для Вас дела веры, останетесь ли Вы со Христом? В моменты, когда все остальное по тем или иным причинам отойдёт на второй план, будете ли Вы уверены в своём спасении?

Мы также затронули очень важную для меня тему проповеди Слова Божьего (это было продолжением Sola Scriptura). Как Вы относитесь к проповедям в Вашей церкви? Что Вам мешает воспринимать проповедь как непосредственный дар благодати лично Вам? Тут я могу написать отдельный пост о том, как сильно мне нравится слушать проповеди онлайн и как редко получается присутствовать на нашей проповеди в церкви Алмагуль, но для меня было явным, что Слово Божие проповеданное в поместной Церкви в контексте тела Его необходимо воспринимать как благодать. 

Вообще, по этому поводу можно спорить бесконечно, но в контексте тела Христова, в отношениях духовной семьи, где есть пресвитеры и пастора, призванные к проповеди Слова Божьего, осознающие потребности и нужды конкретного собрания и ведомые Святым Духом, я согласилась с тем, что раскрученных и любимых проповедников можно слушать как дополнение. Я и не подозревала, что найду ответ на терзающий меня вопрос по поводу проповедей, которые я привыкла слушать онлайн. На самом деле, каким бы искусным не был проповедник, он ведом Святым Духом прежде всего наставлять свою собственную паству, отвечая ее нуждам. 

Мой пост затянулся немного, а я только перехожу к третьему дню, где мы разбирали понятие Solo gratia - только благодать.  Я переводила спикера и больше всего мне запомнилось то, как странно я веду себя во время перевода (я смотрела на себя в записи прямого эфира в Инстаграмм (очень удобно для тех, кто не может присутствовать лично) и не смогла до конца дослушать. У меня не было конспекта на руках и я заранее не знала, что именно будет говорить Мэт, мягко говоря, пошло тяжеловато, но очень надеюсь, что кроме примера с певицей Бейонс люди уловили и кое-что еще.

Мне очень понравился и запомнился пример, который он привел, чтобы проиллюстрировать благодать. Семья Мэта удочерили маленькую девочку из Китая. На тот момент ей был ровно один годик. Она находилась в детском доме с самого рождения и носила фамилию детского дома, у нее не было родственников или попечителей. В день, когда ее удочерили, она приобрела совершенно новый статус - у нее появилась семья, фамилия, новое гражданство и даже небольшое наследство, но сама девочка ничего для этого не сделала, она не заработала всего этого и даже осознала только годы спустя.

Мэт говорил о притче блудного сына, о том, что в ней на самом деле оба сына были заблудшими. Он затрагивал очень важный и щепетильный вопрос о нашем отношении к Отцу. Мы торгуемся с Богом? Мы пытаемся делами и поведением заслужить Его расположение к себе? Когда случается беда, сетуем ли мы на Него, ссылаясь на нашу веру (я же верил в тебя и не сделал ничего плохого, почему меня настигло такое несчастье?). Когда мы так относимся к Богу, мы забываем, что все что имеем, это по благодати, а не по нашим заслугам. Ведете ли вы переговоры с Богом?

Еще один интересный вопрос, над которым можно спорить часами, мы обсуждали в этот день: Если мы спасены одной лишь благодатью, можем ли мы теперь делать абсолютно все, что хотим и зачем нам совершать добрые дела, если только благодати достаточно.

В четвертый день Дэн говорил о Sola Fide - Только Вера. Мы читали отрывки из Писания, погружались в исторический контекст времен реформации, понимали, насколько противоречивым и революционным было заявление Мартина Лютера в то время. Он сам будучи монахом пытался исполнять все заповеди Слова Божьего и все традиции католической церкви, он постоянно пребывал в молитве и чтении Слова Божьего, но не находил мира и удовлетворения. При изучении Писания на языке оригинала он обнаружил веру, которая вменяется в праведность.

Мы задавались очень интересным вопросом: нужны ли таинства в церкви, если физическую благодать они нам не дают (в это верили католики)? Какова связь и отношение таинств и спасения? Этот вопрос может показаться не таким уж и практичным, но в жизни моей веры меня он немало тревожил. Я в который раз убедилась в том, что Бог Сам привел меня на эти семинары, чтобы ответить на мои вопросы. Конечно, я не верю в то, что таинство вечери Господней дает нам спасение, но вот может ли верующий долго обходиться без этого внешнего напоминания и воспоминания о жертве Христа или отказаться от этого ритуала самовольно?

Мы спасаемся одной только верой, но вера никогда не приходит одна. Это важный принцип, над которым я лично думала очень много.

И последний вопрос, который мы обсуждали в группах в этот день, касался церкви - собрания верующих. Если мы спасаемся одним лишь Христом и по одной лишь вере нужно ли нам участие в жизни поместного собрания верующих? Готовы честно ответить на этот вопрос?

Я удивлюсь, если кто-то смог осилить такой огромный текст без картинок до этого момента, но все же поведаю и о пятом последнем дне. Я постаралась исправить свои недочеты переводческие, заранее подготовилась и прочитала заметки спикера и кажется, что для аудитории последний урок было комфортнее поглощать. Мы говорили о славе, которая принадлежит Господу.

Бог трудился 6 дней, создавая все вокруг, Он оценил Свое творение и был доволен результатом. Для чего Ему все это?

Впервые слово Слава используется в Библии в Исходе «А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так.» /Исход 14:4/

Его слава проявилась для народа Его и для египтян (в осуждение). Божий народ видел Его славу ощутимым образом - облако и огненный столп. И жизнь Иисуса - это, конечно, самое видимое и ощутимое воплощение Его славы. 

У нас была возможность поделиться в группах тем, как Бог проявлял Свою Славу в наших жизнях. И несмотря на то, что я заранее знала весь семинар, Бог удивил меня рассказом Джона Гуда о том, как он видит Его славу в своей жизни. Джон поведал нам о своей дочери и о том, как его родной ребёнок через череду трагедий и ошибок остался верен Господу. Ханна сейчас беременна и ожидает малышку, у которой не будет рук и будет врожденный порок сердца. Она непрестанно молится и переживает за сердце своей нерождённой дочери и готова принять эту привилегию воспитывать малыша с особыми нуждами. Джон видит в этом Божью Славу! 

А я вновь и вновь была убеждена в том, что наш Бог способен нас удивлять и превосходить наши ожидания. Воспитывая сына с особенностями развития, я была тронута тем, как  семья Джона Гуда уже сейчас любит и ждёт необычное дитя. Это ли не слава Божия?

Постоянно реформирующая реформация - это то, как Дэн описывает подход к нашей вере - мы постоянно должны думать, не на опасном ли мы пути и реформироваться по ходу пьесы. Удивительно, насколько реформация 500 летней давности может быть актуальной и сегодня.

Спасибо Богу за такие откровения, спасибо всем спикерам и организаторам РВС и спасибо моему мужу, который стойко проводил все эти вечера с нашими детьми, чтобы я могла учиться.

Пишите ответы в комментариях, если дочитали до конца :)))

Бардак

Я сейчас слушаю серию проповедей на английском языке от Энди Стенли "Address The Mess" (как это правильно перевести на русский?). Начала я как раз в такой период моей жизни, когда сама чувствовала, что кругом бардак и буквальный в том числе. Вся поглощенная этими эмоциями и чувствами, я написала пост про своего сына Данияла (я его процитировала ниже), но потом проснувшись рано утром, решила, что это слишком однобокая и голая правда о моей трудной неделе и переписала все. Здесь по ссылке можно прочитать приличный вариант, а ниже идет текст моих настоящих чувств :)))

"Даниял - мой младший сын, я его очень люблю, я радуюсь его прогрессу и сопереживаю вместе с ним, когда он испытывает сложности в понимании и общении, я на многое готова ради на него, я им горжусь и за него заступаюсь, я охраняю и оберегаю его и иногда слишком сильно, но вместе со всеми этими фразами, эмоциями и чувствами и после этой невероятно сложной недели, я готова признаться самой себе и всем, кто меня читает - я не справляюсь. (Наверное не буду делиться на фейсбуке этим постом, слишком глубоко признание :)).

Хочу сказать, что на этой неделе я действительно как будто провалила экзамен на материнство. Ведь мы все ощущаем существование каких-то определенных стандартов, мы пытаемся им соответствовать и хоть эти стандарты у всех разные, все же в общем суть одна - наша совесть либо чиста, либо грызет нас и не дает покоя. Вот моя совесть и не дает мне покоя, сижу под покровом ночи и исповедаюсь, даже не знаю точно, хочу ли я дать себе второй шанс, наверное не сейчас. Я допыхтела до субботы еле еле, мечтаю отдать Даню на занятия в понедельник и чтобы во вторник он пошел на плавание тоже мечтаю, а на то, чтобы пересмотреть наш график или попытаться сначала - я даже и не думаю об этом. Я так устала за эти дни."

Когда вокруг нас бардак, когда мы по уши вляпались в грязь и не можем больше этого терпеть и скрывать, когда мы сами себе это признаем, мы находимся неподалеку от Бога. Этой истиной Энди делиться с нами в своих проповедях. Даже если Вам кажется, что Ваш бардак чудовищен и его уже никогда не разобрать, подумайте о том, что Вы не одни и обязательно есть кто-то, кто переплюнул Вас в своем собственном бардаке. Это конечно же не самое важное утешение и больше звучит как шутка, но все же. Я хочу сказать, что мы все (как бы тщательно мы это не скрывали) разгребаем завалы мусора вокруг себя в то или иное время, а иногда постоянно. И я - не исключение. В один прекрасный момент я поняла, что у многих создаю впечатление вполне приличной мамаши, хорошей хозяйки и порядочной жены, НО я не хочу этого фарса, я устаю, я не справляюсь, я из всех сил пытаюсь не захлебнуться в грязи и бывают моменты, когда меня раздражают супер пупер женщины все и везде успевающие :(  (даже не верится, что я это написала).

Оставлю все как есть и перейду к еще одной мысли, которая мне понравилась в этой серии проповедей. "Ты не можешь молитвой выбраться из хаоса (месса), в который ты загнал себя своим поведением". 

Здесь Энди в который раз говорит о том, что размусоривание происходит постепенно, благодаря нашему выбору, определенным последовательным действиям и требует времени. Разбирая один за одним отрывки из Писания, проповедник показывает, что молитва - это начало, на ней не нужно останавливаться, нужно двигаться дальше.


В каком бы беспорядке Вы сейчас не находились, всегда есть выход. Как глубоко бы Вы не увязли, любви Отца всегда достаточно для Вас. Бог любит нас посреди наших бардаков настолько сильно, что не позволит нам оставаться в грязи. Он хочет, чтобы мы двигались, Он обещал совершить до конца то, что Он сам начал в нас. Нам надо быть честными, внимательными и не бояться\ не лениться подчинять свои сердца и жизни Ему.
"6. будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа…"
(Послание к Филиппийцам 1:6)


Недавно я была на дне рождении своего племянника. Для меня история, которая там произошла до сих пор не разрешилась, я просто почувствовала и поняла там, что мое сердце очень жесткое, это мой еще один очевидный для меня месс, вернее это результат огромного бардака в моей жизни. В этой серии проповедей Энди говорит о том, что каждый беспорядок заранее несет в себе способность стать еще более беспорядочным. То есть посреди нашей грязи у нас всегда есть шанс стать еще грязнее. Причиной этому может быть как раз таки наше желание быстро избавиться от грязи, нас окружающей или скрыть ее, но в результате мы просто глубже утопаем.


У всех у нас есть такие беспорядки, бардаки, не знаю как еще правильнее назвать это явление. Вопрос в том, как мы реагируем, какие действия мы предпринимаем, игнорируем, лжем, избегаем или выбираем другой путь, не самый легкий, но зато чистый. Энди Стенли задает вопрос: какую историю Вы хотите сами о себе рассказывать? Как именно Вы сегодня поступите с окружающим Вас бардаком? И что определите для истории своей жизни?


Конечно, эти проповеди не только о наших беспорядках, но еще и о том, как мы относимся к людям, в чьих жизнях беспорядки очевидны. Осуждаем ли мы, чувствуя себя намного лучше посреди собственной лужи? Узнаем ли мы себя в бардаках других и какова наша реакция? Я точно знаю, что есть бардаки в Ваших жизнях, потому что сама переживаю то же. Я отказываюсь осуждать. Я знаю, что Бог любит нас настолько, что не позволит нам оставаться на месте и это Его работа, Его дело, Его обещание для всех нас.


Теперь я надеюсь, что меня осуждать никто не будет. Есть еще одна очень важная мысль в этой серии проповедей, она не дает мне покоя. Для каждого человека (особенно для девушек и женщин как мне кажется) очень важно не выглядеть постоянно грязным, не ассоциироваться с бедой у подруг и друзей, поэтому на вопрос о том, как у нас дела, мы обычно говорим что-то нейтральное, мы естественным образом почти всегда стараемся спрятать бардак, мы прячем его до тех пор, пока он ужасным образом сам не вываливается и не преследует нас по пятам. Но для всех нас очень важно иметь таких друзей, подруг, такую группу, где не прокатят наши отговорки, где можно смело рассказать о неудачах и падениях, где не отвертишься улыбкой и даже испеченными маффинами. У Вас есть такие подруги? Есть ли такое место, такая атмосфера, где Вы можете чувствовать себя в безопасности, не ощущать осуждения, где Вы не прячете эмоций и не скрываете правду? Это важно. Это необходимо. Нет ничего более ужасного, чем человек, который упал и так и остался лежать один.

Еккл­есиаст 4:9-12 " Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе возн­агра­ждение в труде их: ибо если упадет один, то другой подн­имет това­рища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согр­еться? И если станет прео­доле­вать кто-­либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скру­ченн­ая, нескоро порвется" .